Après Dieu, de Richard Malka

Selon le principe de la collection,  Richard Malka a choisi de passer une nuit au Panthéon pour, dans un dialogue imaginaire, s’entretenir avec « l’anticlérical, le pourfendeur de l’infâme religion », à savoir Voltaire qui, par les tristes temps qui courent, serait « un homme mort avec [ses] diatribes sur la religion », moins du fait de persécutions étatiques que de l’action et des prétentions des tribus et autres communautés qui veulent faire la loi, imposer un totalitarisme de rue et de cité, de réseaux et de prêches : « l’idée communautaire est l’ennemie de la libre conscience et de l’universalité. ».  A l’heure où en France des enseignants sont agressés ou décapités, Malka demande à Voltaire : « Quel combat faut-il mener pour cesser de préférer l’esclavage à la liberté ? ». Non sans émotions et désarroi, il décrit l’« insupportable » régression, la marche à reculons du monde, jusqu’à suggérer un possible échec annoncé. Pour autant, Richard Malka refuse de « baisser les armes » : « se résigner, c’est déjà mourir ».

Dans le collimateur de l’avocat, il y a cette gauche qui « par peur d’être qualifié[e] d’islamophobe (…) s’est soumise au fascisme religieux ». Avec justesse, il pointe ce paternalisme qui veut qu’« un musulman ne peut être qu’une victime et, pire, un pieux croyant discipliné ou une femme voilée. Il faudrait donc défendre cette religion même quand elle se fait tyrannie ». Il rappelle, ce qu’il faut répéter encore et toujours, que « les musulmans sont les premiers à vivre sous cette terreur ». À propos de cette gauche, il demande à Voltaire de « réveiller leur goût de défier les dieux plutôt que de plier les genoux devant l’un d’eux sous prétexte de ne pas froisser ses ouailles ». Et de rappeler, ce qui rehausse l’argumentaire de considérations éthiques, que le philosophe des Lumières détestait « les donneurs de leçons ». Pour lui, « la vertu était le ressort principal de la tyrannie ».